FilosofiaDiversos
- (Colégio Pedro II 2022)
Suponho, portanto, que todas as coisas que vejo são falsas; persuado-me de que nada jamais existiu de tudo quanto minha memória repleta de mentiras me representa; penso não possuir nenhum sentido; creio que o corpo, a figura, a extensão, o movimento e o lugar são apenas ficções de meu espírito. O que poderá, pois, ser considerado verdadeiro? Talvez nenhuma outra coisa a não ser que nada há no mundo de certo. [...]
De sorte que, após ter pensado bastante nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta proposição, eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira, todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu espírito. (DESCARTES, 2011, p. 78)
O intelecto, como um meio para a conservação do indivíduo, desenvolve suas forças principais na dissimulação; pois esta é o meio através do qual se conservam os indivíduos mais fracos, menos robustos, aos quais foi negado travar uma luta pela existência com os cornos ou a mordida afiada de uma fera. No ser humano essa arte da dissimulação atinge o seu auge: aqui o engano, a lisonja, mentiras e ilusões, o falar-portrás, o representar, o viver do brilho alheio, o estar mascarado, a convenção velada, o jogo de cena diante dos outros e de si mesmo, em suma: o constante esvoaçar em torno de uma chama de vaidade são tanto a regra e a lei segundo as quais quase nada é mais incompreensível do que o surgimento entre os homens de um impulso honesto e puro para a verdade. (NIETZSCHE, 2011, p. 142)
DESCARTES, R. Meditações metafísicas. In : MARCONDES, D. (Org.).
Textos básicos de filosofia . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2011.
NIETZSCHE, F. Sobre a verdade e a mentira em um sentido extramoral.
In : MARCONDES, D. (Org.). Textos básicos de filosofia . Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2011.
Sobre os textos, é correto afirmar que
A) há uma unidade na concepção cartesiana e nietzscheana da verdade como representação do sujeito pensante, pois ambas reconhecem que o conhecimento carece de realidade objetiva.
B) na filosofia de Descartes predomina um ceticismo insolúvel sancionado pela própria razão; já para Nietzsche, o surpreendente impulso honesto e puro para a verdade seria um elemento constituinte dos indivíduos mais fracos.
C) segundo Nietzsche, a busca do ser humano pela verdade dissimula o seu desejo por conservação, enquanto Descartes valoriza o poder da razão humana, a qual é capaz de construir subjetivamente um conhecimento objetivo.
D) para Descartes, não há nada no mundo de certo, senão as ficções concebidas como verdadeiras pelo próprio espírito; já Nietzsche afirma que a dissimulação fundamenta o eu pensante, o qual confirma sua própria existência por meio da luta.
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